有關中脈
中脈藏文「索薪」。舍利塔無論大小定須安奉中脈。小佛像可免，但若欲供養此佛像，則定安置中脈。
中脈材質之選定：帕巴薩迦云，索薪當擇檀木、沈木、松柏、或果樹。以高山木最佳。取木應擇時，經地主地神同意，由東方開工，上下不可錯置。
索薪製成四方漸細型，上方四方尖，與下方比例為2：1。長度依佛像大小，自佛像尾椎處至梵穴處。
依尊勝陀羅尼傳承：中脈頂端雕刻成塔，座處雕刻五股杵。一般佛像中脈可簡略不雕刻。
索薪呈方柱形，以金色佛塔為頂嚴。
裝臟之?#92;德
中脈脈底安置五種寶石，聚五方加持，藍寶、紅寶、白寶、黃寶、綠寶。以布包妥固定於中脈柱旁。亦可以金、珠、水晶、瑪瑙、珊瑚替代。傳統之金銀銅鐵錫不足以聚五方五大。
中脈頂處書阿五方佛種子字，安立中脈時持長壽真言。中脈兩旁，綁公母菩提樹枝。《般若八千頌》安置在跏趺座處。略上安置佛百零八聖名陀羅尼、五陀羅尼及經典。
五陀羅尼依次第固定在中脈四週。餘填滿柏葉、香末、良藥，再將諸處陀羅尼填入，不可顛倒，最後再以五金五寶及香末填滿佛像，以黃綢緞封底。
臍處安置戒律、契經、大乘阿毘達摩，五方佛藥丸，聖人衣物，紅白甘露丸。略上處安置事密瑜伽、三昧耶續、藥師佛密續、阿彌陀佛密續。再上安置作密瑜伽，大日如來解脫續、論、儀軌、佛像等。
若能在心輪安置一尊七寶銅所鑄之佛像，以錦緞包裹安置噶屋內，以及佛一百聖名咒、善逝百字真言，本尊身語意陀羅尼，佛之舍利等等。可謂真如圓滿如日之佛像。
心輪以上安置無上瑜伽密。時輪金剛、上樂金剛、喜金剛等等之論、儀軌、佛像、甘露、聖衣、袈裟、法帽、字蹟、唐卡等聖物皆可裝臟。
喉輪安置：子母音、黑藥甘露、彩虹丸。
頭處安置：大手印傳承名號。那諾六法傳承儀軌，時輪六法、五道傳承、薩迦之道果傳承、黃教之漸道次第傳承。
頂輪安置：母續、父續傳承、瑜伽密、作密、事密、菩薩戒、別解脫戒、護法名號、上師名號、心咒、印度班智達聖名、真言、聖物等。
各各傳承的佛像裝臟各有巧妙，切莫混淆。將所屬傳承之杵、佛像、噶巴拉、傳承上師之法帽、根本上師之牙、舍利、佛舍利子（非人造）等，以及僻支佛、阿羅漢聖名陀羅尼、五陀羅尼、大白傘?#92;陀羅尼、百字明真言、六字金剛真言、十二因緣真言、補過真言、清淨真言等，以錦緞包好，纏上五種顏色的線。此等皆可安置在佛像各處。
大佛像的手裝臟，由手肘或手指處往上安置真言或大藏經。
大佛像在底部可加上撐木，於雙肩處置橫木，在中脈後方交接處安置佛像等聖物。
超大銅像內部若有支架而不?#92;安放中脈時，應將內部鋼架作書架，依次第安置大藏經，由下而上為律論經密續。在額喉心臍密五處，安置古老之佛像、經典、舍利塔、杵、寶瓶等。其他各處安置七寶銅佛像。頂髻牟尼寶內置五陀羅尼真言及第三佛或世尊舍利。
佛像若是上師，則應增加上師名號及其所修本尊心咒。
蓮座安奉財神陀羅尼、子母音、十二緣起咒、象鼻財神陀羅尼等。財神陀羅尼之安置不可超越蓮座。一切陀羅尼見陀羅尼篇。
佛像裝臟圓滿後不可閒置久未開光。若實無因緣禮聘上師開光，則以松脂薰之，覆?#92;黃布，暫置於佛堂側旁。
佛像造型比例依度量經，若不正確，裝臟亦不如法，則不利?#92;德主、供奉者。若一切如法，造像?#92;德，生生世世不滅，增長吉祥?#92;德。
佛像之開光應請喇嘛上師依開光儀軌修法。以明鏡寶瓶水洗淨轉化染垢，觀修五方佛降臨普照，融入佛像直至四大分離不滅。
喇嘛在壇城內製作裝臟物
於菩薩泥塑聖像的大腿和小腿處裝臟
釋疑
問：為什麼須要有能力自觀本尊者方?#92;為他人裝臟？
答：佛像或佛塔象徵圓滿佛之加持所依，故凡夫不能行，唯本尊具此?#92;德。若凡夫為人佛像裝臟，其意不淨所行不潔，如何令此佛像具加持力呢？況且凡夫尚未受戒持戒，亦未學修裝臟儀軌，如何能行莊嚴事？
問：如何判別為他人裝臟者具此能力？
答：實在很難從外相上判別起。最好是請德高之喇嘛，完成傳統閉關之行者，較為妥當。
問：禮敬佛像亦是執著，只要心中有佛即可，故不拜偶像。
答：此言差矣！若心中有佛，對莊嚴之幻化三寶所依，何以不頂禮？佛像是眾生祈求之所依，若如法，即便是遊戲亦生?#92;德。
問：有人認為，何種屬性的人，該供奉何種佛像方可獲得庇佑。
答：此乃民間盜說，十二生肖之本尊說，來自日本。這種說法，好比什麼人吃什麼菜一樣，實不足取信。
問：為什麼佛教徒家中需設佛堂？
答：凡夫尚且家中需要供養父母，佛教徒家中供奉三寶，自然合宜。佛像代表佛，不僅長住心中，更以各種材質塑造供養，方便行者頂禮積聚菩提資糧，提醒自己不可懈怠精進佛道，而非供奉佛像保佑平安無事啊！
問：佛像的材質有一定嗎？
答：佛像以寶石雕刻最佳，次為金、銀、銅、藥丸、檀香木、泥塑等。
問：佛堂的位置有一定嗎？
答：佛堂不一定面對大門。但需遠離不淨處，只要是清淨的地方都可以安置佛堂。畢竟一切相皆是幻化不真，故不必茼b意方位。
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